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X14n0295_p0641c12║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0641c13║   卷第四
X14n0295_p0641c14║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
X14n0295_p0641c15║   　　　　淮南後學　蔣一 麒　校定
X14n0295_p0641c16║   　　△深窮萬法第九
X14n0295_p0641c17║   爾時富樓那彌羅尼子(至)我常聞佛宣說斯義。
X14n0295_p0641c18║   　爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世 尊。我今聞如
X14n0295_p0641c19║   　來妙義微妙法音。雖則 宣明。令我除惑。今猶未詳
X14n0295_p0641c20║   　斯義究竟無疑惑地。世 尊。若復世 間一 切根塵陰
X14n0295_p0641c21║   　處界等。皆如來藏。清淨本然。云 何 忽生山河大地
X14n0295_p0641c22║   　諸有為相。次第遷流。終而復始。謂清淨則 宜無諸
X14n0295_p0641c23║   　相。謂本然則 宜無遷流矣。此第一 疑問也。又如來
X14n0295_p0641c24║   　說地水火風本性圓融。周徧法界。湛然常住 。若地
X14n0295_p0642a01║   　性徧。云 何 容水。水性徧則 不生火。水火二 性俱 徧
X14n0295_p0642a02║   　虗空。得無相淩相滅乎。地性障碍。空性虗通。云 何
X14n0295_p0642a03║   　二 俱 周遍。而我不知是義攸往。此第二 疑問也。皆
X14n0295_p0642a04║   　躡前 四科七大之 文而起。意以 性相相違。事 理相
X14n0295_p0642a05║   　礙。常情疑滯。故求決通。佛答第一 問中。清淨本然。
X14n0295_p0642a06║   　云 何 忽生山河大地。汝常不聞如來宣說性覺妙
X14n0295_p0642a07║   　明本覺明妙乎。性覺妙明。本覺明妙。萬法體用之
X14n0295_p0642a08║   　異稱也。能性一 切。曰性覺。性覺之 妙。顯乎明。即自
X14n0295_p0642a09║   　覺而出見於萬法者也。性之 所本。曰本覺。本覺之
X14n0295_p0642a10║   　明。藏乎妙。即自用而返冥 於一 真者也。了 斯二 義。
X14n0295_p0642a11║   　則 體用一 覺。物我一 妙。無復諸相之 異矣。又孤山
X14n0295_p0642a12║   　曰。本覺亦性覺也。變其文耳。以 本元 自性。既能所
X14n0295_p0642a13║   　雙絕。寂照互 融。故作兩句說耳。天如曰。此蓋佛欲
X14n0295_p0642a14║   　顯山河大地。由妄覺生故。且標真覺。體用互 顯。而
X14n0295_p0642a15║   　初 無能所者。以 立本也。下文乃舉真妄二 覺。
X14n0295_p0642a16║   佛言。汝稱覺明。為復性明。稱明為覺。為覺不明。稱為
X14n0295_p0642a17║   明覺。富樓那言。若此不明。名為覺者。則 無所明。佛言。
X14n0295_p0642a18║   若無所明。則 無明覺。有所非覺。無所非明。無明又非
X14n0295_p0642a19║   覺湛明性。性覺必明。妄為明覺。覺非所明。因明立所。
X14n0295_p0642a20║   所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。異彼所異。
X14n0295_p0642a21║   因異立同。同異發明。因此復立無同無異。如是擾亂 。
X14n0295_p0642a22║   相待生勞 。勞 久 發塵。自相渾濁。由是引起塵勞 煩惱。
X14n0295_p0642a23║   　佛言。汝稱覺明。為復性明者。稱之 為覺耶。為覺而
X14n0295_p0642a24║   　不明者。稱為明覺耶。促 舉覺明二 字。審其所解。富
X14n0295_p0642b01║   　那答言。若此不明。稱之 為覺者。則 無所明矣。安得
X14n0295_p0642b02║   　為覺耶。不知纔有所明。即墮妄覺。此富那所解之
X14n0295_p0642b03║   　非也。佛言。若無所明。則 無明覺矣。豈不幸哉。蓋明
X14n0295_p0642b04║   　覺之 妄。自所明起。故有所明者。是明也。非覺也。無
X14n0295_p0642b05║   　所明者。是覺也。非明也。而無所明。非無明也。若無
X14n0295_p0642b06║   　明。又非覺湛明性矣。何 者。性覺者。必明所明。則 妄
X14n0295_p0642b07║   　為明覺者耳。妄即所明也。故吳興曰。本性之 覺。必
X14n0295_p0642b08║   　具 湛明之 性。以 不了 故。妄為能明之 明。所覺之 覺
X14n0295_p0642b09║   　耳。溫陵以 強生了 知為必明。既言能明所明。又立
X14n0295_p0642b10║   　必明。終不若吳興之 似 妥也。故覺非所明。乃本然
X14n0295_p0642b11║   　之 真體。因明立所。則 當人之 妄識。所既妄立。生汝
X14n0295_p0642b12║   　妄能。能所既立。心境互 分。無同異中。熾然成異。夫
X14n0295_p0642b13║   　異者。彼所異耳。本覺之 體。未必異也。反異為同。同
X14n0295_p0642b14║   　異對立。互 相發明。宛轉遷移。因此復立無同無異。
X14n0295_p0642b15║   　不知真體之 中本無是事 。皆由能所對待妄立。擾
X14n0295_p0642b16║   　發塵情。遂使妙明斯渾。妙湛斯濁。晦昧空色。自此
X14n0295_p0642b17║   　兆 矣。由是引起塵勞 煩惱。染污為塵。擾動 為勞 。憂
X14n0295_p0642b18║   　煎為煩。迷亂 為惱。天如曰。此章問答。良有以 焉。前
X14n0295_p0642b19║   　佛舉七大。以 該萬法。則 世 界虗空。眾生業果。在其
X14n0295_p0642b20║   　中矣。惟其談七大之 相。則 曰如來藏中。循業發現。
X14n0295_p0642b21║   　談七大之 性。則 曰周徧圓融。本如來藏。富那至此。
X14n0295_p0642b22║   　未達循發徧融之 義。因此二 疑而生二 問。初 問清
X14n0295_p0642b23║   　淨本然。云 何 忽生山河大地諸有為相。清淨本然。
X14n0295_p0642b24║   　即如來藏性也。山河大地。即世 界及虗空也。及有
X14n0295_p0642c01║   　為相。即眾生業果也。以 其未達循發之 義。故曰云
X14n0295_p0642c02║   　何 忽生。此四字緊要問也。如來遂舉性覺之 中。妄
X14n0295_p0642c03║   　為明覺者。諭之 而斷之 。曰因明立所。此四字為緊
X14n0295_p0642c04║   　要答也。蓋明即妄明。妄明則 無明也。所即山河大
X14n0295_p0642c05║   　地諸有為相。發現之 由也。要而言之 。因明立所者。
X14n0295_p0642c06║   　即是因無明而生起世 界虗空眾生業果也。然則
X14n0295_p0642c07║   　循業發現之 疑。云 何 忽生之 問。一 答俱 銷。不勞 餘
X14n0295_p0642c08║   　說矣。今復逐節明之 。因明立所。所既妄立。生汝妄
X14n0295_p0642c09║   　能。此一 節即指無明也。無同異中。熾然成異。至此
X14n0295_p0642c10║   　復立無同無異。此一 節問。因上無明。而成世 界虗
X14n0295_p0642c11║   　空及眾生也。如是擾亂 。相待成勞 。勞 久 發塵。自相
X14n0295_p0642c12║   　渾濁。上二 句重指無明立所等。下二 句重指熾然
X14n0295_p0642c13║   　成異等。塵即世 界眾生。由世 界眾生而有業果。故
X14n0295_p0642c14║   　云 由是引起塵勞 煩惱。此一 節躡括前 義。而且隱
X14n0295_p0642c15║   　然示三種之 情狀也。起為世 界至真有為法。乃牒
X14n0295_p0642c16║   　合上文同異等義。而顯示三種之 名相矣。然此猶
X14n0295_p0642c17║   　是總顯。自覺明空昧以 後。始別 開三節。詳序三種
X14n0295_p0642c18║   　之 相續。詳序既終。復云 如是三種顛倒相續。皆是
X14n0295_p0642c19║   　覺明。了 明知性。因了 發相。從妄見生。山河大地諸
X14n0295_p0642c20║   　有為相。次第遷流。因此虗妄終而復始。此又總結
X14n0295_p0642c21║   　一 章答意。
X14n0295_p0642c22║   　　△三種相續第十
X14n0295_p0642c23║   　　三種謂世 界眾生業果。自起為世 界。至終而復
X14n0295_p0642c24║   　　始。是言感結之 由。皆覺明明了 知性。因了 發相。
X14n0295_p0643a01║   　　從妄見生。
X14n0295_p0643a02║   起為世 界靜成虗空(至)以 是因緣世 界相續。
X14n0295_p0643a03║   　富樓那未達如來藏中循業發現之 旨。故有云 何
X14n0295_p0643a04║   　忽生之 問。佛為敘其感結之 由。皆因明覺之 妄。起
X14n0295_p0643a05║   　為世 界。靜成虗空。言妄覺動 。則 勞 擾發塵。而起為
X14n0295_p0643a06║   　世 界矣。妄覺伏則 頑然溟漠。故靜成虗空矣。虗空
X14n0295_p0643a07║   　為同。世 界為異。如來藏中。清淨自然。本無同異。其
X14n0295_p0643a08║   　熾然成異者。真有為法也。且以 世 界起立之 始言
X14n0295_p0643a09║   　之 。蓋世 界起。始起於覺明。而依乎風金水火。以 生
X14n0295_p0643a10║   　萬物。此在儒 書中。即陰陽五 行化生萬物之 意。覺
X14n0295_p0643a11║   　明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世 界。覺明陽也。
X14n0295_p0643a12║   　空昧陰也。陰陽對待。一 變一 合。而成搖動 。搖動 生
X14n0295_p0643a13║   　風。故有風輪。旋於九地之 下。彼世 界者。依風輪住 。
X14n0295_p0643a14║   　故曰執持。龍眉子金丹 印證詩云 。溟滓無光 。太極
X14n0295_p0643a15║   　先風。輪擊動 產。真鉛空昧。即溟涬無光 之 義。風輪
X14n0295_p0643a16║   　擊動 。則 陽之 動 也。產真鉛則 陽之 萠也。金之 母也。
X14n0295_p0643a17║   　陽動 無常。無常屬妄。陰靜常住 。常住 為真。此在造
X14n0295_p0643a18║   　化上論。溫陵解云 。明昧相搖。不覺心動 。造化亦有
X14n0295_p0643a19║   　心耶。不知彼抂人性上論。蓋山河大地。抂人性上。
X14n0295_p0643a20║   　固自有之 。今且依造化作解。逐節體貼。向人性上
X14n0295_p0643a21║   　去。因空生搖。堅明立碍。彼金寶者。明覺立堅。故有
X14n0295_p0643a22║   　金輪。保 持國土。因空生搖。搖而不已。強陽之 氣。凝
X14n0295_p0643a23║   　而至堅。堅明立碍。其性堅剛 。彼金寶者。即人性中。
X14n0295_p0643a24║   　明覺所立之 堅也。故大地之 下。復有金輪。保 持國
X14n0295_p0643b01║   　土。堅覺成寶。搖明生風。風金相摩。故有火光 。則 人
X14n0295_p0643b02║   　性中。變化倐忽。閃鑠不停 者也。寶明生潤。火光 上
X14n0295_p0643b03║   　蒸。蒸而生水。故有水輪。包 含大地。故曰含十方界。
X14n0295_p0643b04║   　水即人性中之 愛水也。火騰水降。與金之 立堅者
X14n0295_p0643b05║   　交發。濕為巨海。乾為洲潬。以 是義故。大海之 中。火
X14n0295_p0643b06║   　光 常起。洲潬之 中。江河常注。水勢 劣 弱於火。火不
X14n0295_p0643b07║   　受尅。結而成土。化為高山。以 是義故。山石擊則 出
X14n0295_p0643b08║   　火。融則 成水。土勢 劣 弱於水。水不受尅。水氣上升。
X14n0295_p0643b09║   　柚為草木。以 故林藪。遇燒成土。因絞成水。造化之
X14n0295_p0643b10║   　中。初 以 陽動 。交變妄合。而成五 行。遞相為種。生出
X14n0295_p0643b11║   　不窮。以 是因緣。世 界相續。人性之 中。明覺妄動 。起
X14n0295_p0643b12║   　引塵勞 。亦復如是。
X14n0295_p0643b13║   復次富樓那明妄非他(至)以 是因緣眾生相續。
X14n0295_p0643b14║   　又以 眾生之 起始言之 。如上之 搖明堅明。皆明妄
X14n0295_p0643b15║   　也。豈離本覺別 有他故。皆本覺之 明。為之 咎耳。蓋
X14n0295_p0643b16║   　不惡於覺。而惡於明。若覺而不明。則 無所明之 妄
X14n0295_p0643b17║   　矣。所妄既立。故覺明之 體。遂有方所。隔碍不能圓
X14n0295_p0643b18║   　融周徧。而明理不踰。以 故六 根妄局。聽不出聲。明
X14n0295_p0643b19║   　不超色。色香味觸六 妄分開。各守本根。不成圓通。
X14n0295_p0643b20║   　所謂明理不踰。義蓋如此。六 塵妄染。六 識妄分。由
X14n0295_p0643b21║   　茲業性。遂起妄業。同業相纏。合離成化。六 道四生。
X14n0295_p0643b22║   　皆由是起。同業即胎卵之 類。由父母己三者業同。
X14n0295_p0643b23║   　故相纏而有生。合離即濕化之 類。或合濕而成形。
X14n0295_p0643b24║   　蠢蝡是也。或離異而托化。天獄鬼等是也。何 謂見
X14n0295_p0643c01║   　明色發。見明即所明也。既有妄明。則 由心生境。顯
X14n0295_p0643c02║   　發妄色。故曰。見明色發。因明起見。則 見境生情。故
X14n0295_p0643c03║   　因見生想。見異則 情違。故異見成憎。想同則 心順。
X14n0295_p0643c04║   　故同想成愛。三愛交住 曰流。三想相投曰納。愛為
X14n0295_p0643c05║   　輪迴根本。故流愛為種。想為傳命之 媒。故納想成
X14n0295_p0643c06║   　胎。藉交遘而發生。由同業而吸引。受生托質。始於
X14n0295_p0643c07║   　此也。故有因緣生羯羅藍。遏蒲曇等。羯羅藍此云
X14n0295_p0643c08║   　凝滑。胎中七日之 相也。遏蒲曇此云 皰。胞中二 七
X14n0295_p0643c09║   　之 相也。胎卵濕化四生之 類。隨其所應。卵惟想生。
X14n0295_p0643c10║   　胎因情有。濕以 合感。化以 離應。更相變易。所有受
X14n0295_p0643c11║   　業。逐其飛沉。以 是因緣。眾生相續。亂 思曰想。結愛
X14n0295_p0643c12║   　曰情。氣附曰合。合濕而生也。形遁曰離。離此生彼
X14n0295_p0643c13║   　也。更想變易者。或情變為想。合相為離。無定業也。
X14n0295_p0643c14║   　卵易為胎。濕易為化。無定質也。隨業受報。或升或
X14n0295_p0643c15║   　沉。無定趣也。此眾生相續之 由也。
X14n0295_p0643c16║   富樓那想愛同結愛不能離(至)因此虗妄終而復始。
X14n0295_p0643c17║   　以 業果起始言之 。想愛同結。愛不能離。則 諸世 間
X14n0295_p0643c18║   　父母子孫相生不斷。是等則 以 欲貪為本。此言緣
X14n0295_p0643c19║   　愛起欲也。貪愛同滋。貪不能止。則 諸世 間卵化濕
X14n0295_p0643c20║   　胎。隨力 強弱。遞相吞食。是等則 以 殺貪為本。此言
X14n0295_p0643c21║   　緣貪起殺也。以 人食羊。羊死為人。人死為羊。互 相
X14n0295_p0643c22║   　噉食。惡業俱 生。窮未來際。是等則 以 盜貪為本。緣
X14n0295_p0643c23║   　殺起盜也。何 謂盜貪。不與而取。謂之 盜貪。汝負我
X14n0295_p0643c24║   　命。我還汝債 。以 是因緣。經百千劫 。常在生死。此殺
X14n0295_p0644a01║   　盜相續之 由也。汝愛我心。我憐汝色。以 是因緣。經
X14n0295_p0644a02║   　百千劫 。常在纏縛。此欲貪相續之 由也。惟殺盜婬
X14n0295_p0644a03║   　三為根本。以 是因緣。業果相續。如是三種。顛倒相
X14n0295_p0644a04║   　續。皆是覺明。明了 知性。因了 發相。從妄見生。山河
X14n0295_p0644a05║   　大地諸有為相。次第遷流。因此虗妄。終而復始。牒
X14n0295_p0644a06║   　前 結答。世 界眾生業果。皆覺明之 咎。然非歸咎覺
X14n0295_p0644a07║   　明也。覺而明斯為咎耳。
X14n0295_p0644a08║   富樓那言若此妙覺(至)菩提涅槃亦復如是。
X14n0295_p0644a09║   　富樓那因佛前 言覺明之 咎。復有此疑。言此本妙
X14n0295_p0644a10║   　覺明眾生之 心。與如來妙覺。本無增減。無狀忽生
X14n0295_p0644a11║   　山河大地諸有為相。如來既證空覺。何 時復生諸
X14n0295_p0644a12║   　有。佛為設譬。如彼迷人。於一 聚落。惑南為北。此迷
X14n0295_p0644a13║   　為復因迷而有。因悟所生。富那言。此迷本無根。云
X14n0295_p0644a14║   　何 因迷。悟非生迷。云 何 因悟。佛言。如彼迷人。正在
X14n0295_p0644a15║   　迷時。倐有悟人。指示令悟。是人既悟。更生迷不。不
X14n0295_p0644a16║   　也世 尊。佛言。十方如來亦復如是。此迷無本。性畢
X14n0295_p0644a17║   　竟空。昔本無迷。似 有迷覺。覺迷之 迷既滅。本覺更
X14n0295_p0644a18║   　不生迷。亦如翳人見空中華。翳病若除。華於空滅。
X14n0295_p0644a19║   　既了 所譬。何 復前 疑。又如金鑛。襍於精金。其金一
X14n0295_p0644a20║   　純。更不成襍。又如木成灰燼。不重為木。諸佛如來
X14n0295_p0644a21║   　菩提涅槃亦復如是。以 上牒答云 何 忽生山河大
X14n0295_p0644a22║   　地諸有為相之 問。此下復答四大各徧云 何 相容
X14n0295_p0644a23║   　之 問。
X14n0295_p0644a24║   富樓那又汝問言地水火風(至)愛念小乘得少為足。
X14n0295_p0644b01║   　富樓那又汝問言。地水火風。本性圓融。俱 徧法界。
X14n0295_p0644b02║   　疑水火性。不相淩滅。又徵虗空及諸大地。俱 徧法
X14n0295_p0644b03║   　界。不合相容。取譬而喻。如彼虗空。體非羣相。而不
X14n0295_p0644b04║   　拒彼諸相發揮。何 以 故。彼太虗空。日照則 明。雲屯
X14n0295_p0644b05║   　則 暗。風搖則 動 。霽澄則 清。氣凝則 濁。土積成霾。水
X14n0295_p0644b06║   　澄成映。此諸相者。因彼所生乎。抑空中自有乎。若
X14n0295_p0644b07║   　明因日生。則 日照之 時。十方虗空。皆成日色。云 何
X14n0295_p0644b08║   　虗空復見圓日。若明為空中自有。則 空當自照。云
X14n0295_p0644b09║   　何 中宵雲霧之 時。不生光 曜。當知是明非日非空。
X14n0295_p0644b10║   　不異空日。觀相原妄。無可指陳。云 何 詰其相淩相
X14n0295_p0644b11║   　滅。觀性原真。惟妙覺明。妙覺明心。先非水火。云 何
X14n0295_p0644b12║   　復問不相容者。且夫真覺妙明。隨緣所現。故汝以
X14n0295_p0644b13║   　空明。則 有空現。地水火風各各發明。則 各各現。若
X14n0295_p0644b14║   　俱 發明。則 復俱 現。俱 謂一 時。各各則 有先後。云 何
X14n0295_p0644b15║   　俱 現。譬如一 水之 中現於日影。兩人同觀水中之
X14n0295_p0644b16║   　日。東行則 東。西行則 西。各有一 日。隨人而去。不應
X14n0295_p0644b17║   　難言。此是一 日。云 何 各行。各日既雙。云 何 現一 。宛
X14n0295_p0644b18║   　轉虗妄。無可憑據。真覺如日。隨緣則 如日隨人行。
X14n0295_p0644b19║   　七大之 相。隨緣成異。義蓋如此。汝以 色空。相傾 相
X14n0295_p0644b20║   　奪。於如來藏中。而如來藏隨為色空等。周徧法界。
X14n0295_p0644b21║   　是故於中風動 空澄。日明雲暗。圓融之 妙。有如此
X14n0295_p0644b22║   　者。眾生迷失妙明。分別 緣影。背塵合覺。故發塵勞 。
X14n0295_p0644b23║   　有世 間相。局促 隔礙。無怪其有違拒之 疑。我以 妙
X14n0295_p0644b24║   　明。合如來藏。而如來藏中。惟妙覺明。圓照法界。是
X14n0295_p0644c01║   　故於中一 為無量。無量為一 。小中現大。大中現小。
X14n0295_p0644c02║   　一 多互 應。大小相容。現寶剎於毫端。轉法輪於塵
X14n0295_p0644c03║   　裏。事 事 無礙。法法如如。是故現相元 妄。無可指陳。
X14n0295_p0644c04║   　妙性元 真。無不容納。但 滅妄塵。自合妙覺。然而真
X14n0295_p0644c05║   　如妙覺本妙圓心中無一 物。亦復無有少法可得。
X14n0295_p0644c06║   　非空非心。非地非水。非風非火。而所謂七大五 陰
X14n0295_p0644c07║   　皆非也。非眼非耳。非鼻舌身意。非色非聲。非香味
X14n0295_p0644c08║   　觸法。非眼識。乃至非意識界。而所謂十八 界與十
X14n0295_p0644c09║   　八 處。皆非也。非明無明。乃至非明無明盡。非老非
X14n0295_p0644c10║   　死。乃至非老死盡。而緣覺觀十二 緣法。皆非也。非
X14n0295_p0644c11║   　苦非集。非滅非道。非智非得。而聲聞之 四諦法。皆
X14n0295_p0644c12║   　非也。非檀那。(布施)非尸羅。(持戒)非毗梨邪。(忍辱)羼(音產)提。(精進)
X14n0295_p0644c13║   　非禪那。(禪定)非般剌 若。(智慧)非波羅蜜多。而菩薩之 六
X14n0295_p0644c14║   　度法。皆非也。如是乃至非怛闥阿竭。(如來)非阿羅訶。
X14n0295_p0644c15║   　(應供 )三耶三菩。(正徧知)而如來之 應供 。正徧知。皆非也。
X14n0295_p0644c16║   　非涅槃。非常非樂非我非淨。而成佛之 果。世 出世 法。
X14n0295_p0644c17║   　亦非也。然而不即不離。又以 其元 明心妙言之 。即
X14n0295_p0644c18║   　心也是。即空也是。即地火風水也是。即六 度也是。
X14n0295_p0644c19║   　即根即塵即界即識也是。即十二 因緣也是。即四
X14n0295_p0644c20║   　諦也是。即六 度也是。即如來應供 正徧知也是。即
X14n0295_p0644c21║   　大涅槃常樂我淨也是。蓋如來藏中依體而論。則
X14n0295_p0644c22║   　曰本妙圓心。依用而論。則 曰元 明心妙。是心非法。
X14n0295_p0644c23║   　即法即心。既非而即。即即而非。終曰妙明心元 。又
X14n0295_p0644c24║   　合體用而言。故離即離非。是即非即。妙造乎此。則
X14n0295_p0645a01║   　信 乎體用雙泯。情謂斯斷。而藏心妙性。廓無瑕玷
X14n0295_p0645a02║   　矣。但 擬心妄度。即乖 法體。如何 世 間三有眾生。及
X14n0295_p0645a03║   　出世 間聲聞緣覺。以 所知心。測度如來無上菩提。
X14n0295_p0645a04║   　用世 言語。入 佛知見。譬之 琴瑟琵琶箜篌。雖有妙
X14n0295_p0645a05║   　音。若無妙指。終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺
X14n0295_p0645a06║   　真心各各圓滿。如琴瑟等。各有妙音。琴瑟等眾生
X14n0295_p0645a07║   　也。妙音藏性也。妙指實智也。如我按指。海印發光 。
X14n0295_p0645a08║   　汝蹔舉心。塵勞 先起。由於不求無上菩提。愛念小
X14n0295_p0645a09║   　乘。得少為足耳。溫陵曰。琴音雖具 。非指不發。人心
X14n0295_p0645a10║   　雖圓。非師不悟。前 之 多方。顯如來藏。即佛之 按指
X14n0295_p0645a11║   　也。身心萬法。當處昭然。即海印發光 也。富那等隨
X14n0295_p0645a12║   　語生解。疑慮紛紜。是塵勞 先起也。此文大義。為釋
X14n0295_p0645a13║   　阿難難云 。若一 切即真我等。云 何 與如來不同妙
X14n0295_p0645a14║   　用。今釋云 。汝等雖有寶覺真心。不得妙用。以 塵勞
X14n0295_p0645a15║   　妄念未清淨故。
X14n0295_p0645a16║   　　△請窮妄因第十一
X14n0295_p0645a17║   　　富樓那躡上各各圓滿之 言。已悟無上。益顯妄
X14n0295_p0645a18║   　　淪。但 不知妄之 所由。故請窮其因。
X14n0295_p0645a19║   富樓那言我與如來(至)方悟神珠非從外得。
X14n0295_p0645a20║   　佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。因引室羅城中
X14n0295_p0645a21║   　演若達多照鏡。愛鏡中頭。眉目可見。而嗔責己頭。
X14n0295_p0645a22║   　不見面目。以 為魑魅。無狀狂走。照鏡以 喻妄心。愛
X14n0295_p0645a23║   　鏡中頭。取着妄境。妄事 易着。如鏡中眉目。實理難
X14n0295_p0645a24║   　知。如己頭不見。背悟而迷。如無狀狂走。富那答言。
X14n0295_p0645b01║   　此人心迷。無故狂走。知走之 無故。則 知妄之 無因
X14n0295_p0645b02║   　矣。佛為明言妄之 無因。夫妙覺明圓。本元 明妙。本
X14n0295_p0645b03║   　來無妄。既稱為妄。云 何 有因。若有所因。不名為妄。
X14n0295_p0645b04║   　自諸妄想。展轉相因。如是迷因。因迷自有。實無因
X14n0295_p0645b05║   　也。迷既無因。妄何 所依。尚無有生。欲何 為滅。得菩
X14n0295_p0645b06║   　提者。如寤時人。說夢中事 。心縱精明。欲何 因緣。取
X14n0295_p0645b07║   　夢中物。又況無因。本無所有乎。彼達多者。豈有因
X14n0295_p0645b08║   　緣。自怖狂走。忽然狂歇。頭非外得。縱未歇狂。頭亦
X14n0295_p0645b09║   　何 失。是知妄本無因。無可滅者。但 息妄緣。則 妄息
X14n0295_p0645b10║   　真見矣。汝但 不隨世 間業果眾生三種相續。三緣
X14n0295_p0645b11║   　斷故。三因不生。則 汝心中狂性自歇。歇即菩提。蓋
X14n0295_p0645b12║   　以 勝淨明心。本周法界。不從人得。何 藉劬 勞 。肯綮
X14n0295_p0645b13║   　修 證。只為細微妄惑未除。妄因既息。惑結自除。何
X14n0295_p0645b14║   　勞 修 證。譬如有人衣中繫如意珠。不自知覺。窮露
X14n0295_p0645b15║   　他方。乞食馳走。忽有智者。指示其珠。所願從心。致
X14n0295_p0645b16║   　大饒富。方悟神珠。非從外得。
X14n0295_p0645b17║   　　△外道因緣自然疑辯品第十二
X14n0295_p0645b18║   即時阿難在大眾中(至)三緣斷故即菩提心。
X14n0295_p0645b19║   　爾時阿難白佛。世 尊現說三緣斷故。三因不生。心
X14n0295_p0645b20║   　中達多狂性自歇。歇即菩提。不從外得。斯則 緣斷。
X14n0295_p0645b21║   　而因不生。此正因緣之 說。云 何 如來頓棄因緣。我
X14n0295_p0645b22║   　等及此大會諸眾。皆以 因緣。發心開悟。今說菩提。
X14n0295_p0645b23║   　不從因緣。則 彼外道拘舍梨等所說自然。成第一
X14n0295_p0645b24║   　義矣。願垂開誨。佛告阿難。即如城中演若達多狂
X14n0295_p0645c01║   　性因緣。若得除滅。則 不狂性。自然而出。所謂因緣
X14n0295_p0645c02║   　自然。理窮是譬。蓋以 狂性既滅。則 自然性出。未狂
X14n0295_p0645c03║   　之 先。則 因緣自然。二 皆無有。何 得先下自然二 字。
X14n0295_p0645c04║   　由是觀之 。凡所謂因緣自然者。本皆不有。悉由狂
X14n0295_p0645c05║   　妄而立。故曰理窮。於是且以 因緣破自然。若頭本
X14n0295_p0645c06║   　自然。則 無所然。而非自然也。又何 假照鏡因緣怖
X14n0295_p0645c07║   　失頭而狂走乎。如是則 自然之 計墮矣。又以 自然
X14n0295_p0645c08║   　破因緣。若頭本自然。因照怖失而狂。又何 不自然
X14n0295_p0645c09║   　因緣照鏡而失乎。頭本不失。狂怖妄出。曾無變易。
X14n0295_p0645c10║   　何 藉因緣。如是則 因緣之 計墮矣。若曰狂本自然。
X14n0295_p0645c11║   　怖亦本有。則 未狂之 日。狂何 所潛。若以 不狂為自
X14n0295_p0645c12║   　然。頭本無失。又何 因緣而狂走乎。是則 因緣自然
X14n0295_p0645c13║   　之 說。皆妄立也。若悟本頭。則 識知狂走之 為妄。而
X14n0295_p0645c14║   　因緣自然皆為戲論。是故我言。三緣斷故。即菩提
X14n0295_p0645c15║   　心。若悟本頭。則 是能知本來面目。而一 切幻妄。了
X14n0295_p0645c16║   　不相關。大修 行人。一 切妄緣豁然蕩盡。得大解脫
X14n0295_p0645c17║   　者以 此。
X14n0295_p0645c18║   　　△訶責戲論品第十三
X14n0295_p0645c19║   　　生滅滅法。本非菩提。對待既去。名言自亡。雖持
X14n0295_p0645c20║   　　多經。祇益戲論。
X14n0295_p0645c21║   菩提心生生滅心滅(至)如何 自欺尚留觀聽。
X14n0295_p0645c22║   　何 謂戲論。若曰菩提心生。生滅心滅。此但 是生滅
X14n0295_p0645c23║   　法。非菩提也。若曰滅生俱 盡。無功 用道。但 有自然。
X14n0295_p0645c24║   　則 是自然心生。生滅心滅。此亦生滅。非菩提也。今
X14n0295_p0646a01║   　又反指無生滅者。明為自然。何 異世 間。以 諸相襍
X14n0295_p0646a02║   　和成一 體者。為和合性。非和合者。成本然性。何 者。
X14n0295_p0646a03║   　諸相不和。各各有个 本然之 性。故可指稱。惟此不
X14n0295_p0646a04║   　二 法門既無對待。自絕名言。猶加 稱謂。非戲論乎。
X14n0295_p0646a05║   　直使然與非然。合與非合。合然俱 非。有言離合之
X14n0295_p0646a06║   　心亦非也。此如道經無無亦無之 意。又復結責阿
X14n0295_p0646a07║   　難多聞無益。雖持多經。祇益戲論。以 故不免摩登
X14n0295_p0646a08║   　之 難。非我佛頂神呪。安能使彼婬心頓歇。愛河乾
X14n0295_p0646a09║   　枯。令汝解脫。是故阿難歷劫 熏持。不如一 日修 無
X14n0295_p0646a10║   　漏業。無漏業即首楞正定也。能離世 間憎愛二 苦。
X14n0295_p0646a11║   　其速甚効 。能使摩登出纏耶輸授記。汝何 自欺。尚
X14n0295_p0646a12║   　留觀聽。而以 貪愛存於心目乎。自決擇真妄。發明
X14n0295_p0646a13║   　覺性。乃至深窮萬法。決通疑滯。皆為最初 方便 。使
X14n0295_p0646a14║   　其信 解真正。為因地心。因心既真。斯可圓成果地
X14n0295_p0646a15║   　修 證。故前 經止此。此後別 起更端。
X14n0295_p0646a16║   　　△決定二 義品第十四
X14n0295_p0646a17║   　　一 者生死妄根。依於生滅。二 者煩惱根本。生於
X14n0295_p0646a18║   　　根塵。
X14n0295_p0646a19║   阿難及諸大眾聞佛示誨(至)皆合涅槃清淨妙德。
X14n0295_p0646a20║   　阿難躡前 復請。雖知因地要入 因門。願捐小乘。畢
X14n0295_p0646a21║   　獲如來無餘涅槃。本發心路。從何 躡伏疇昔攀緣。
X14n0295_p0646a22║   　得大總持。入 佛知見。佛言。汝等決定發菩提心。於
X14n0295_p0646a23║   　佛如來妙三摩提。不生疲倦。應當審觀因地發心
X14n0295_p0646a24║   　與果地覺。為同為異。若於因地。以 生滅心。為本修
X14n0295_p0646b01║   　因。而求佛乘不生不滅。無有是處。以 不生滅。合如
X14n0295_p0646b02║   　來藏。則 同矣。以 生滅心。求常住 果。則 異矣。所以 無
X14n0295_p0646b03║   　有是處。阿難。汝見世 間可作之 法。皆有變滅。誰為
X14n0295_p0646b04║   　不壞。然終不聞爛壞虗空。何 以 故。空非可作。由是
X14n0295_p0646b05║   　始終無壞無滅。夫己之 一 身。則 有壞之 相也。堅者
X14n0295_p0646b06║   　為地。潤者為水。煖觸為火。動 搖為風。由此四纏。分
X14n0295_p0646b07║   　汝圓湛覺明。為視為聽。為覺為察。從始至終。五 疊
X14n0295_p0646b08║   　渾濁。纏為生死根本。濁為惑業根本。何 謂之 濁。譬
X14n0295_p0646b09║   　如清水。與彼沙土。二 體之 性。本不相循。為彼世 人。
X14n0295_p0646b10║   　取彼沙土。投於淨水。是以 土失留礙。水亡清潔。容
X14n0295_p0646b11║   　貌汩然。名之 為濁。汝身之 濁。凡有五 重。一 曰劫 濁。
X14n0295_p0646b12║   　二 曰見濁。三煩惱濁。四眾生濁。五 曰命濁。何 為劫
X14n0295_p0646b13║   　濁。汝見虗空徧十方界。覺則 非空非色。由一 念不
X14n0295_p0646b14║   　覺。妄見空相。以 生發徧迷故。空見不分。雖見空而
X14n0295_p0646b15║   　非本空之 體。雖有見而非妙明之 覺。二 者相織成
X14n0295_p0646b16║   　妄。此無明初 起混茫之 相也。故名第一 重劫 濁。何
X14n0295_p0646b17║   　謂見濁。汝身現摶結四大以 為體。見聞覺知。遭其
X14n0295_p0646b18║   　壅塞。而成留礙。水火風土旋合。覺知相織。而成妄
X14n0295_p0646b19║   　見。是為第二 重見濁。何 謂煩惱濁。又汝心中。憶誦
X14n0295_p0646b20║   　記習。由是於性之 內分。發為知見。容之 外分。現為
X14n0295_p0646b21║   　六 塵。根境煩搆。離塵則 無相。離覺則 無性。性相相
X14n0295_p0646b22║   　織。而成幻妄。是謂煩惱濁。何 謂眾生濁。又汝朝夕
X14n0295_p0646b23║   　生滅不停 。以 造業緣。戀着三界。知見常留於世 間。
X14n0295_p0646b24║   　隨趣受生。業運常遷於國土。如此相織妄成。是謂
X14n0295_p0646c01║   　四重眾生濁。何 謂命濁。汝等見聞。皆是湛圓中分。
X14n0295_p0646c02║   　原無異性。由眾塵隔越。相織成妄。無狀異生。故性
X14n0295_p0646c03║   　中則 相知。用中則 相背。相知者原無異性也。相背
X14n0295_p0646c04║   　者無狀異生也。同異失準。相織妄成。何 謂同異失
X14n0295_p0646c05║   　準。適言其同。而用又相背。適言其背。而性又相知。
X14n0295_p0646c06║   　故曰失準。是第五 重命濁。汝等欲令汝之 見聞覺
X14n0295_p0646c07║   　知。遠契如來常樂我淨。應當先擇生死根本。見聞
X14n0295_p0646c08║   　覺知。人之 六 根受用也。常樂我淨。佛之 涅槃妙德
X14n0295_p0646c09║   　也。死生根本。即前 五 濁業用。言欲返妄契真。先當
X14n0295_p0646c10║   　擇去生死妄本。依不生滅圓湛之 性。旋其虗妄。使
X14n0295_p0646c11║   　復還元 覺。得圓明覺。無生滅性。以 為因地。然後圓
X14n0295_p0646c12║   　成果地修 證。如澄濁水。貯於淨器。靜深不動 。則 沙
X14n0295_p0646c13║   　土自沉。清水現前 。此但 名為初 伏客塵煩惱而已。
X14n0295_p0646c14║   　及去泥純水。得圓明覺。則 無明之 根本永斷。而覺
X14n0295_p0646c15║   　湛明相。於是精純。一 切變現。不為煩惱。皆合涅槃。
X14n0295_p0646c16║   　如去泥純水。一 任攪掏。無復汩濁。因地如此。則 果
X14n0295_p0646c17║   　位 修 證無有不圓。涅槃妙德無有不合者矣。
X14n0295_p0646c18║   第二 義者汝等必欲(至)彼六 知根一 時清淨。
X14n0295_p0646c19║   　第二 義者。汝等發菩提心。於菩薩乘。生大勇 猛。棄
X14n0295_p0646c20║   　捐諸有為相。應當詳審煩惱根本。此無始來。發業
X14n0295_p0646c21║   　潤生。誰作誰受。若不詳審。則 不能知虗妄根塵。何
X14n0295_p0646c22║   　處顛倒。處尚不知。云 何 降伏。取如來位 。汝觀世 間
X14n0295_p0646c23║   　解結之 人。不知所結。云 何 知解。未聞虗空有結可
X14n0295_p0646c24║   　解者。何 以 故。空無相形。無解結故。則 汝現前 之 結
X14n0295_p0647a01║   　多矣。眼耳鼻舌。及與身心。六 為賊媒。自劫 家寶。由
X14n0295_p0647a02║   　此無始。眾生世 界生纏縛故。於器世 間。不能超越。
X14n0295_p0647a03║   　此正言虗妄根塵顛倒之 處。自劫 家寶。自劫 真性。
X14n0295_p0647a04║   　生纏縛顛倒也。眾生世 界即根身也。器世 間即三
X14n0295_p0647a05║   　界也。纏縛即結義。世 為遷流。界為方位 。東西南北
X14n0295_p0647a06║   　四維上下為界。過去未來現在為世 。方位 有十。流
X14n0295_p0647a07║   　數有三。皆一 切眾生。織妄相成之 相。身中貿遷。世
X14n0295_p0647a08║   　界相涉。何 以 故。言眾生一 身所具 理。自互 涉身。亦
X14n0295_p0647a09║   　有界則 先後左右也。身亦有世 。即下三四四三。宛
X14n0295_p0647a10║   　轉流變者也。然此權依世 論。以 顯妙用。大略云 爾。
X14n0295_p0647a11║   　若夫一 解六 亡。互 用圓照。則 豈筭數之 所及哉。今
X14n0295_p0647a12║   　且以 方涉世 而論。世 間只有東南西北。上下無位 。
X14n0295_p0647a13║   　中無定方。止有東西南北四數而已。四數既明。與
X14n0295_p0647a14║   　世 相涉。三四四三。宛轉十二 。流變相疊一 十百千。
X14n0295_p0647a15║   　總括始終。此蓋通舉增數。增一 為十。增十為百。增
X14n0295_p0647a16║   　百為千。共成三疊。第一 約四方。各論三世 。共成十
X14n0295_p0647a17║   　二 。第二 於東方三世 。變一 成十。則 成三十。南西北
X14n0295_p0647a18║   　方亦復如是。四方各各三十。成三四一 百二 十也。
X14n0295_p0647a19║   　第三於東方三十。變十為百。以 成三百。南西北方
X14n0295_p0647a20║   　亦復如是。四方各各三百。又成三四一 千二 百也。
X14n0295_p0647a21║   　以 方涉世 。如此則 以 世 涉方。其例 可知。佛言此者。
X14n0295_p0647a22║   　蓋指凡夫六 根。根塵相織。世 界相涉。從粗至細。所
X14n0295_p0647a23║   　起塵勞 。大數如此。莊子云 。萬化而未始有極也。又
X14n0295_p0647a24║   　據六 根了 別 之 性同故。各各具 有一 千二 百功 德。
X14n0295_p0647b01║   　六 塵了 別 之 用異故。又有優 劣 全 闕之 殊。以 眼言
X14n0295_p0647b02║   　之 。惟有八 百功 德。後方全 暗。左右傍觀。三分之 二 。
X14n0295_p0647b03║   　以 耳言之 。圓滿一 千二 百功 德。周聽則 四方無遺。
X14n0295_p0647b04║   　靜聞則 無有邊際。以 鼻言之 。惟有八 百功 德。通息
X14n0295_p0647b05║   　出入 。而缺中交。如舌則 圓滿一 千二 百功 德。轉味
X14n0295_p0647b06║   　為言。更覺妙用。盡諸世 間。世 出世 智。言有方分。理
X14n0295_p0647b07║   　無窮盡。若身則 惟八 百功 德。合時能覺。離時不知。
X14n0295_p0647b08║   　意則 圓滿一 千二 百功 德。十方三世 一 切世 間世
X14n0295_p0647b09║   　出世 法。凡聖兼 包 。盡其涯際。阿難。汝今欲造生死
X14n0295_p0647b10║   　欲流。返窮流根。至不生滅。當驗此六 受用根。於彼
X14n0295_p0647b11║   　真性。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不圓滿。若
X14n0295_p0647b12║   　能於此悟圓通根。則 能逆彼。無始妄識。業流得循。
X14n0295_p0647b13║   　圓通一 門。深入 一 入 無妄。彼六 知根。一 時清淨。
X14n0295_p0647b14║   　　△圓六 湛品第十五
X14n0295_p0647b15║   　　夫六 根粘湛發妄故。一 湛則 六 亡。根塵既消。云
X14n0295_p0647b16║   　　何 覺明不成圓妙。
X14n0295_p0647b17║   阿難白佛言世 尊云 何 逆流(至)云 何 覺明不成圓妙。
X14n0295_p0647b18║   　阿難白世 尊。云 何 逆流深入 一 門。能令六 根一 時
X14n0295_p0647b19║   　清淨。佛告阿難。汝雖已得須陀洹果。已滅三界眾
X14n0295_p0647b20║   　生世 間見所斷惑。然猶未斷思惑。乃積生無始虗
X14n0295_p0647b21║   　習。必三果乃斷。非阿難所知。此惑斷盡。六 湛乃圓。
X14n0295_p0647b22║   　今汝且觀。現前 六 根。為一 為六 。若言一 者。耳何 不
X14n0295_p0647b23║   　見。目何 不聞。若成六 者。我今與汝。宣揚微妙法門。
X14n0295_p0647b24║   　汝之 六 根。誰來領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳
X14n0295_p0647c01║   　自聞。何 關身口。口來問義。身來領承。是故非一 終
X14n0295_p0647c02║   　六 。非六 終一 。終不汝。根元 一 元 六 。當知是根非一
X14n0295_p0647c03║   　非六 。由無始顛倒。淪替於圓湛。一 六 義生。汝登初
X14n0295_p0647c04║   　果。雖得六 銷。猶未忘一 。六 者粗惑妄結。一 者細惑
X14n0295_p0647c05║   　法執。須陀洹已斷粗惑。不入 聲色香味觸法。是得
X14n0295_p0647c06║   　六 銷。而尚滯法執。是未亡一 。以 後文證之 。此乃方
X14n0295_p0647c07║   　得人空。而未能成法解脫。至俱 空不生。乃云 亡一
X14n0295_p0647c08║   　如彼太虗。參合羣品。由器形異。名之 異空。除器觀
X14n0295_p0647c09║   　空。說空為一 。彼太虗空。云 何 為汝。成同不同。何 況
X14n0295_p0647c10║   　更名是一 非一 。則 汝了 知。六 受用根亦復如是。知
X14n0295_p0647c11║   　太虗之 同異。是非了 無所立。則 一 六 併亡。圓湛不
X14n0295_p0647c12║   　分矣然六 一 既無。而今現有六 根者。由粘湛發妄
X14n0295_p0647c13║   　耳。由於明暗二 種相形。於妙圓中。粘湛發見。見精
X14n0295_p0647c14║   　映色。結色成根。此根之 元 。目為清淨四大。因名眼
X14n0295_p0647c15║   　體。方是之 時。如蒲萄朵。是體雖具 。而識未流。及乎
X14n0295_p0647c16║   　流逸奔境。則 以 染故轉名。浮根四塵。而不名清淨
X14n0295_p0647c17║   　四大矣。由於動 靜二 種相擊。於妙圓中。粘湛發聰。
X14n0295_p0647c18║   　聰精映聲。卷聲成根元 。名清淨四大。如新卷葉。及
X14n0295_p0647c19║   　乎浮根流逸奔境。轉為四塵。不為清淨。由於通塞
X14n0295_p0647c20║   　二 種相發。於妙圓中。粘湛發齅。齅精映香。納舌成
X14n0295_p0647c21║   　根元 。名清淨四大。如雙垂爪。及乎浮根流逸奔境。
X14n0295_p0647c22║   　轉為四塵。不名清淨。由於恬變二 種相參。於妙圓
X14n0295_p0647c23║   　中。粘湛發甞。甞精映味。絞味成根。元 名清淨四大。
X14n0295_p0647c24║   　如初 偃月。及乎浮根流逸奔味。轉為四塵。不名清
X14n0295_p0648a01║   　淨。由離合等二 種相摩。於妙圓中。粘湛發覺。覺精
X14n0295_p0648a02║   　映觸。轉觸成根。如腰鼓顙。流逸奔觸。轉為浮根四
X14n0295_p0648a03║   　塵。不名清淨。由生滅等二 種相續。於妙圓中。粘湛
X14n0295_p0648a04║   　發知。知精映法。攬法成根。元 為清淨四大。如幽室
X14n0295_p0648a05║   　見。及乎浮根流逸奔法。轉為四塵。不名清淨。阿難
X14n0295_p0648a06║   　如是六 根。由彼覺明有明。明覺失彼。精了 粘妄。發
X14n0295_p0648a07║   　光 覺明。真明也。有明明覺。妄明也。前 云 性覺必明
X14n0295_p0648a08║   　妄為明覺。義盡如此。是以 汝今離暗離明。無有見
X14n0295_p0648a09║   　體。離動 離靜。原無聽質。無通無塞。齅性不生。非變
X14n0295_p0648a10║   　非恬。甞無所出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了
X14n0295_p0648a11║   　知安寄。可見六 皆虗妄離塵。悉無自體。汝但 不循
X14n0295_p0648a12║   　動 靜合離。恬變通塞。生滅明暗。諸有為相。隨拔一
X14n0295_p0648a13║   　根。脫粘內伏。收聽返視。伏歸元 真。發本明耀。耀性
X14n0295_p0648a14║   　發明。諸餘五 粘。應拔圓脫。不由前 塵所起知見。明
X14n0295_p0648a15║   　不循根。寄根明發。由是六 根互 相為用。粘妄則 由
X14n0295_p0648a16║   　前 塵循浮。故成隔礙。粘湛則 不循不由。特寄根而
X14n0295_p0648a17║   　已。故耳亦可視。眼亦可聽。互 相為用。六 用一 原也。
X14n0295_p0648a18║   　豈不知今此會中律陀無目而見。賢喜龍王無耳
X14n0295_p0648a19║   　而聽。恒河神女無鼻而聞香。驕梵異舌而知味。空
X14n0295_p0648a20║   　身無身而覺觸。如此會中摩訶迦葉。久 滅意根。圓
X14n0295_p0648a21║   　明了 知。不由心念。汝今諸根若圓拔已。內瑩發光 。
X14n0295_p0648a22║   　如是浮塵幻相。如湯銷氷。成一 圓融清淨寶覺。故
X14n0295_p0648a23║   　曰應念化生。無上知覺。圓妙如是。如彼世 人聚見
X14n0295_p0648a24║   　於眼。若令急合。暗相現前 。六 根黯然。頭足相類。若
X14n0295_p0648b01║   　不假外明。而內瑩發光 。是不明自發也。則 諸暗相
X14n0295_p0648b02║   　永不能昏。其妙若此。若使根塵既消。云 何 覺明不
X14n0295_p0648b03║   　成圓妙。
X14n0295_p0648b04║   　　△究竟修 因品第十六
X14n0295_p0648b05║   　　阿難悞認六 塵緣影。為自心性。故疑離塵入 滅。
X14n0295_p0648b06║   　　將誰立因。求無上覺故。佛使羅睺擊鐘使驗。根
X14n0295_p0648b07║   　　塵雖斷。聞性不滅。以 此為因。則 七常住 果。於是
X14n0295_p0648b08║   　　可成。
X14n0295_p0648b09║   阿難白佛言世 尊如佛說言(至)云 何 不成無上知覺。
X14n0295_p0648b10║   　阿難白佛言。世 尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住 。
X14n0295_p0648b11║   　若此見聽。離於明暗動 靜通塞。畢竟無體。猶如念
X14n0295_p0648b12║   　心。離於前 塵。本無所有。云 何 將此畢竟斷滅。以 為
X14n0295_p0648b13║   　修 因。求常住 果。烏得相應(七常住 果曰菩提涅槃
X14n0295_p0648b14║   　真如佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。諸佛所得。
X14n0295_p0648b15║   　曰菩提。寂靜長樂。曰涅槃。不妄不變。曰真如。離過絕
X14n0295_p0648b16║   　非。曰佛性分別 一 切。而無染着。曰菴摩羅識。一 法不
X14n0295_p0648b17║   　立。煩惱蕩盡曰空如來藏。洞照萬法。而無分別 。曰大
X14n0295_p0648b18║   　圓鏡智)。
X14n0295_p0648b19║   　阿難誤認六 塵緣影。為自心性。故云 若無明暗。見
X14n0295_p0648b20║   　畢竟空。如無前 塵。念自性滅。進退循環。微細推求。
X14n0295_p0648b21║   　本無我心及我心所。將誰立因。求無上覺。於是佛
X14n0295_p0648b22║   　為辨迷。先使羅睺擊鐘。使之 驗根。問。汝聞不眾。對
X14n0295_p0648b23║   　曰。聞鐘歇無聲。問。汝今聞不眾曰。不聞復擊一 聲。
X14n0295_p0648b24║   　問。汝聞不。又言俱 聞。是知因聲而起聞。故聲歇而
X14n0295_p0648c01║   　聞歇耳。又勅 羅睺擊鐘。問。今聲不俱 。言有聲少選
X14n0295_p0648c02║   　聲銷。問。今聲不眾。言無聲。再 擊一 聲。眾言有聲。是
X14n0295_p0648c03║   　知聲有生滅。聞性常在。故能隨感隨應。迷情不了 。
X14n0295_p0648c04║   　以 聞同聲。是以 常為斷也。佛告阿難。聲銷無響。汝
X14n0295_p0648c05║   　說無聲。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘聲更擊。
X14n0295_p0648c06║   　汝云 何 知。知有知無。自是聲塵或有或無。豈彼聞
X14n0295_p0648c07║   　性為汝有無哉。聲有亦非生聲。無亦非滅此。即不
X14n0295_p0648c08║   　生不滅真常性也。聞實云 無。復有誰知無者。蓋知
X14n0295_p0648c09║   　無者。即汝聞性也。是故當知。聲於聞中。自有生滅。
X14n0295_p0648c10║   　非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性。為有為無也。汝尚
X14n0295_p0648c11║   　顛倒。惑聲為聞。何 怪昏迷。以 常為斷乎。終不應言。
X14n0295_p0648c12║   　離動 靜通塞。說聞無性。如重睡人熟眠。牀枕夢中。
X14n0295_p0648c13║   　聞舂杵聲。是人夢中豈憶靜搖。開閉通塞。其形雖
X14n0295_p0648c14║   　寐。聞性不昏。縱汝形銷。命光 遷謝。此性云 何 。為汝
X14n0295_p0648c15║   　銷滅。以 諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。既
X14n0295_p0648c16║   　不開悟。性淨妙常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉。
X14n0295_p0648c17║   　若棄生滅。守於真常。常光 現前 。根塵識心。應時銷
X14n0295_p0648c18║   　落。想相為塵。識心為垢。二 俱 遠離。應時清明。云 何
X14n0295_p0648c19║   　不成無上知覺。以 此為因。則 七常住 果。於是可獲。
X14n0295_p0648c20║   
X14n0295_p0648c21║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0648c22║   卷第四